可与事君：王引之《经传释词》谓“可与”即“可以”，误。与，介词，其宾语“之”未出现。介词“与”后的宾语常常不出现，特别是当它的宾语在前文出现过时。可与事君，即可与他一道侍奉君主。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》（一）。

患得之：古今诸多学者认为“患得之”上脱去一“不”字，此说俨然已成定论。我们认为未必如此。. 迄至战国晚期，文献中未见“不得之”。当“得”为“获得”“取得”义时，“得之”的否定形式都是“不得”；也即当时语言中不会出现“不得之”。2. 连词“既”两边的成分具有一致性。既然后句为“既得之”，前句就不可能是“患不得之”，而只能是“患得之”。. 《老子》十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”可知当时语言中有着与“患得患失”类似的说法。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》（二）。

　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也，古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【译文】孔子说：“古代的人民还有三种（可贵的）毛病，现在呀，或许连这些也没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人便放荡无羁了；古代矜持的人还有些不能触犯的地方，现在矜持的人却只是一味恼羞成怒，无理取闹罢了；古代的愚人还直率，现在的愚人只是耍耍欺诈手段罢了。”

廉：本义是器物的棱角，引申为行为方正有威。

　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【译文】孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，这种人，是没有多少仁德的。”

此章与.重复。

　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

【译文】孔子说：“我憎恶紫色夺去了大红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲，憎恶强嘴利舌颠覆国家的人。”

紫之夺朱：春秋时，紫色已逐渐取代朱色的正色地位了。

　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您假如不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢，四季还是照样运行，百物还是照样生长，天说了什么呢？”

　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【译文】孺悲来，要会晤孔子，孔子托言有病，拒绝见他。传命的人刚出房门，孔子便取下瑟边弹边唱，故意使孺悲听见。