有以为：有所作为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

义：人制定的原则、道理。

莫之应：即“莫应之”，没有人响应他、回应他。

攘臂：卷起袖子。扔：牵拉。《广雅》曰：“扔，引也。”《广韵》曰：“扔，强牵引也。”

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此(10)。

失道而后德：“道”是万物的总根源和总依据，“德”得自“道”的一部分，是万物各自的本性，因此掌握不了“道”的人，就只能掌握

失德而后仁：提倡仁的人是有意地去爱人，这是人为地提倡爱人。老子认为这并不符合“道”与“德”的原则，“道”与“德”的原则是顺应自然，让万物自由发展。

忠信之薄：忠信不足。首：开端。

前识：提前认识。引申为时机不到而提前行动。《韩非子·解老》：“先物行，先理动，谓之前识。前识，无缘而妄意度也。”

华：华而不实。

厚：忠厚，忠信。

薄：指上文讲的“礼”。

实：指“道”。

华：指“前识”。