吕先生秀水，字康侯，戊申，与伯父同庚。邱先生，字季心，壬子，少父一岁。何先生，字商隐，初字云士，戊午，少父七岁。屠先生，字子高，庚申，少父九岁。①凌先生，字渝安，初字宁膺，与屠先生同庚。语云：“经师易求，人师难得。”②诸位先生皆当世人师也，况今经学芜熄③，先生各复精通，幸得及门，终身一师，已足成就。但忧贫薄，无力延请于家，负笈④追随，不能不听从先生之便，去留久暂，虑不可知，故令汝先执其礼。亦幸俱在数十里以内，比之古人千里从师，为力已易。其外，予之执友尚多，若事势各有掣肘⑤，不得已别有商量，但请问先生而往，必然使汝得所。

秀水的吕先生，字康侯，戊申年出生，与你伯父同龄。邱先生，字季心，壬子年出生，比你父亲小一岁。何先生，字商隐，起初字云士，戊午年出生，比你父亲小七岁。屠先生，字子高，庚申年出生，比你父亲小九岁。凌先生，字渝安，起初字宁膺，与屠先生同岁。古语说：“教授经典的老师好找，教授做人道理的老师难得。”诸位先生都是当代的人师，何况现在经学衰败，各位先生又各有精通，你有幸成为向他们拜师受业的学生，终身以他们为老师，已经足以有所成就。但是家中贫困、底子薄，无力延请他们到家里来，只能前往求学相随，不能不听从先生的方便，或去或留，或长或短，还无法知道，所以命你先向他们执弟子之礼。所幸的是他们也都在数十里之内，比起古人的千里从师来说，已经容易得多了。此外，我的挚友还有很多，如果形势各自有所掣肘，不得已而要另外商量，只要请问先生而后作出选择，必然也会使你得到适当安排。以上诸先生的生年：戊申，明万历三十六年（1608）；壬子，万历四十年（1612）；戊午，万历四十六年（1618）；庚申，万历四十八年（1620）。语出《北周书·卢诞传》。此句中华书局版、江苏书局版均作“经师易得，人师难求”，本书据《北周书》改。芜熄：荒芜湮灭。负笈：背着书籍，指外出求学。掣（chè）肘：比喻做事受到牵制或干扰。

张履祥指出，诸位先生都是“当世人师”，因为家贫无力延请到家里，负笈追随则更要注意礼节，特别是因为老师们各有各的东家，并不会在一处很久，故而只能顺应老师选择去留。现在的孩子，比起古人来说，读书的条件极好，所以更要努力向上才是。当然如果做父母的自己有不可抗的困难，那么将孩子好好托付友人相助，也是人之常情，也就可以向张履祥学习了。人终身不可一日离诗书、师友，若三十以前，识力未定，只宜岁岁从师。事无大小，出入无远近，咨禀而行，庶几免于过败。至于朋友，学问苟成，必无孤立之理。少年征逐千百人中，难得益友一二。吾三十以前所交，不愧三益①者，惟颜家伯伯一人。（字士凤，戊申，与伯父同庚。）

一个人终身都不可以有一日离开经典、师友，如果是三十岁以前，由于见识还未确定，就应当年年都跟从老师。事情无论大小，往来无论远近，如果都禀告之后再去做，大约就可以避免过失了。至于朋友，学问如果有成，必定不会孤立无友。少年时代征逐于功名利禄的千百个人当中，难得有一两个益友。我三十岁以前所交的朋友，不愧于“三益”的，只有你颜家伯伯一个人。（颜统，字士凤，戊申年生，与你伯父同岁。）三益：语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”

张履祥也教育儿子要善于择友，所谓“天才成群而来”，任何人的成功都少不得老师与朋友的帮助。再说人总有惰性，不被外界的压力所逼，不被朋友的劝勉所逼，总会有意志消沉的时候。所以在年轻的时候，结交益友，也是极为必要的。并且随着年岁的增大，学问的增长，这样的朋友也会越来越多了。人从幼至老，只有择善一路，终身由之，无穷尽，无休息。心非善不存，言非善不出，行非善不行，以至书必择而读，人必择而交，言必择而听，地必择而蹈，小大精粗，无不由是。《论语》曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”又曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又曰：“见善如不及，见不善如探汤。”①圣人谆复示人之意切矣。在家在外，总无不与人同处之理，一与同处，薰炙渐濡，势必相入，所与善进于善，所与不善进于不善，可畏也。己有不善，固当速改，不可因以害人。人有不善，尤宜痛戒，何可使其累我！成汤②圣人犹然检身若不及，改过不吝；颜子大贤，只是不贰过③，得一善服膺而弗失。若乃见善不迁，有过不改，甚或善恶倒置，好恶拂人，饰非使诈，怙恶不悛④，灾己辱先民，斯为下而已。父母爱子，虽云无所不至，如此等人，岂愿有之乎？

一个人从幼年到老年，只有择善这一条路，终身顺从而行，没有穷尽，没有休止。心，不是善的不可存留；言，不是善的不可说出；行，不是善的不可践行。以至于书，必须有所选择而读；人，必须有所选择而交；言，必须有所选择而听；地，必须有所选择而去涉足。无论大小、精粗，没有不是这样的。《论语》说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”又说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又说：“见善如不及，见不善如探汤。”圣人谆谆反复告知后人，其中的意思可谓真切了。在家里或在外面，总不会有不与他人一同相处的道理，一旦与人相处，受到他人的熏陶、沾染，势必会相互影响，若是善的就受到善的影响，若是不善的就受到不善的影响，真是可怕呀！自己若有不善的，固然应当迅速改正，不可因此而害了他人。人家有不善的，尤其应当痛加戒除，怎么可以使对方连累我呢！成汤虽是圣人，仍然检点自身言行怕有不及，改正自身过错毫不吝惜；颜子（颜回）虽是大贤，只是不会第二次犯同样的错，见到一种善行，也是牢记心中而不敢失去。如果还是见到善行不知学习，有了过错不知改正，甚至于善恶颠倒，不顾好恶违背于人，掩饰过错，使用欺诈，作恶不改，则不仅自己遭受灾害，也将侮辱到先人，这都是最为下等的了。父母疼爱孩子，虽说也是无所不至，但如果孩子是这等人，难道也愿意有吗？“择其善”“见贤”“见善”三句：分别语出《论语·述而》《论语·里仁》《论语·季氏》。探汤，探试沸水，形容戒惧。成汤：又称商汤，商朝的开国之君。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”说的就是成汤把告诫自己勤于反省的话作为座右铭。颜子：颜回。不贰过：不犯同样的过错。怙（hù）恶不悛（quān）：指坚持作恶，不肯悔改。

上文说到择友，此处则说到了择善，二者相辅相成。张履祥将《论语》中的几句话梳理成为如自己有不善当如何，如朋友有不善当如何，讲得十分亲切明白。特别是强调不知择善，甚至有过不改、饰非使诈等等，都是连累家人、祖先的行为。所以父母疼爱自己的孩子，就必须要注意让孩子学会择善。

幼年同师之友，与师之子，义分自与寻常不同，苟无大故，子孙犹有世讲之谊。若读书其家，叨受厚情，尤宜中心弗忘。王考读书南庄陆家，临终尚惓惓言之。父成童以往，读书甑山钱家，故平生于董氏子孙，与陆氏、钱氏、颜氏兄弟叔侄，相与较厚，本王考之志也。《诗》云：“纵我不往，子宁不来。”①今当反此，纵彼不来，我宁不往。吴忠节公②少尝读书钟氏，后来兄弟贵显，以女妻钟氏之子，人称厚道。此可为法。

幼年时拜在同一老师门下的学友，以及老师的孩子，情义自然与寻常人不同，如果没有什么大的变故，到子孙一辈还应当有世交之情谊。如果到他家去读书，蒙受他家的深情厚谊，尤其应当牢记心中不可忘却。你祖父在南庄陆家读书的事情，到临终的时候还念念不忘。你父亲年龄稍大之后，在甑山钱家读书，所以平生对董氏的子孙，以及陆氏、钱氏、颜氏的兄弟叔侄，交情都比较深厚，这也是本着你祖父当年的意思。《诗经》里说：“纵我不往，子宁不来。”如今应当反过来，纵使对方不来，我为何就不往呢？吴忠节公（吴麟征）少年时曾经在钟家读书，后来吴家兄弟显贵了，就将女儿嫁给钟家的儿子，人人都称他们厚道。这当是可以效法的。语出《诗经·郑风·子衿》。吴忠节公：吴麟征，字圣生，浙江海盐人。明天启二年（1622）进士，官至太常少卿。后守西直门御李自成军，城破自缢。福王时，谥忠节。

此条极为难得。首先是教育孩子要尊重父辈的世交，特别是对父母有恩情的，更当牢记。要怀着感恩的心情，对待老师，以及老师的孩子。这些做人的品格，都是值得现代社会继承发扬的。同样的，孩子与自己的同学之间，如何相互交往、共同进步，也是与之相关的；培养什么样的同学情谊，也是必须注意的。