◎珠崖令①死，后妻生子九岁，前妻之女名初，十三岁，相携扶榇②以归。法③，携珠入关者死。继母有珠系臂，弃之，其子拾而置之母奁［音连，镜匣］，皆不知也。至海关，关吏索之，得珠，曰：“嘻，死矣。谁当坐者？”初恐母服罪，对曰：“父亡之日，母弃系臂。初心惜之，取而置诸镜奁，母不知也。”继母亦以初为实，然怜之，因谓吏曰：“愿且待，幸勿劾儿④，儿诚不知也。夫不幸，妾解系臂，忘而置诸奁中，妾当坐。”初固⑤曰：“母哀初孤而强活之，初当坐，母不与也。”相与涕泣哽咽［音耿叶，吞声哭］，送殡者尽哭，路人莫不下泪。关吏执笔垂泣，不能就一字，乃曰：“吾宁坐之⑥，不忍刑慈母孝女也。”俱遣⑦之，后乃知其男也。

吕氏曰：此天理人情之至也！可泣鬼神，可贯金石，可及豚鱼⑧，可化盗贼。初年十三耳，而能若是，殆天植其性与？而继母之贤，晩世所希，惜也史逸其姓耳。

这是天理人情的极致体现啊！母女二人的情感可让鬼神哭泣，可贯穿金石，可触动猪和鱼这些隐微的动物，可感化盗贼。初的年龄只有十三岁，却能做出争死的义举，大概是上天培植了她的善良本性吧？而继母的贤良，近世罕见，可惜史书逸失了她的姓氏。珠崖令：珠崖，地名，今属海南省。珠崖令即珠崖的行政长官。扶榇（chèn）：扶柩。法：按照律法。幸勿劾儿：希望不要怪罪女儿。固：坚持。吾宁坐之：我宁愿自己承担失职的罪过。遣：遣还。豚鱼：猪和鱼。《易经·中孚》云：“‘豚鱼吉’，信及豚鱼也”，王弼注云：“鱼者，虫之隐者也。豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。”此处吕坤说“可及豚鱼”，亦取豚鱼隐微之意，即母女争死之情可触动隐微之物。

程文钜妻

◎李穆姜，南郑①人，安众令②程文钜之妻也，有二子。而前妻四子，以穆姜非所自出，谤毁日积。穆姜衣食抚字③，皆倍所生。或谓母：“四子甚矣④，何以慈为？”对曰：“四子无母，吾子有母。设吾子不孝，宁忍弃乎？”长子兴，疾困笃，母亲调药膳，忧劳憔悴。兴愈，呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天性。吾兄弟禽兽其心，惭负深矣。”遂将三弟诣县，陈母之德，状己之罪，乞就刑。县言之郡，郡守表异⑤其母，四子许令自新，皆为孝子。

吕氏曰：世皆恨继母不慈，而宽于前子之不孝，皆一偏之见也。两不得，两有罪。要之，礼责卑幼，则尊长无不回之天。故有闵损，不患衣芦之奸⑥；有王祥，不患守柰之虐⑦。吾因穆姜慈，而有感于世之恕前子者为未公云。

世上的人都怨恨继母不慈祥，而宽恕前妻之子的不孝，都带有偏见。这样的话导致两方都没有得到任何好处，两方都有罪过。总言之，礼法责求位卑年幼者尽孝，这样尊长者没有不改变态度的道理。因此，有闵损这样的孝子在的话，不惧怕穿芦絮之衣的奸计；有王祥这样的孝子在的话，不惧怕看守柰树的虐待。我因为穆姜的慈祥，因而有感而发，我认为世上的人宽恕前妻之子的不孝行为，对慈祥的继母而言很不公平。南郑：地名，今属陕西省。安众：安众，地名，今属河南省。字：爱。甚矣：过分。表异：表彰。“有闵损”句：闵损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝闻名。此处吕坤讲的“衣芦之奸”，是指闵损的后母让自己亲生的儿子穿棉絮做的衣服，让闵损穿芦絮做的衣服。芦絮做的衣服不耐寒，他父亲知道后打算出休后母，而闵损却不计前嫌，劝说父亲道：“后母在的话一个儿子受寒，后母离去的话三个儿子都会变成孤儿。”于是他父亲留住了后母，后母也因此而痛改前非。这个故事被后人列为二十四孝之一，名为“单衣顺母”。“有王祥”句：王祥，字休徵，性至孝。他的生母早丧，继母朱氏不慈祥，经常在他父亲面前说他坏话，使得他失去了父亲的宠爱。但他依然以孝事亲，例如，当他继母想吃活鱼，他在天寒冰冻的情况下脱下衣服卧冰求鲤，这个故事被后人列为二十四孝之一，名为“卧冰求鲤”。此处吕坤讲的“守柰之虐”，是指继母让王祥去看守一棵结果的丹柰树。丹柰是类似苹果的果实，每逢大风大雨的时候，王祥就会抱着树干哭泣，生怕树上的果实会被风雨吹落，由此体现出他尽孝尽责的性情。

余楚之妻

◎陈氏，建阳①人，余楚继妻也。生子翼，三岁而楚死，陈氏尽以其产②与前妻二子。翼年十五，使游学四方。翼在外十五年，成进士③以归，迎母入官。后二子贫困，又收养而存恤之。

吕氏曰：继母每私其所生，能均产业，足矣，况夫产尽让前子？既贫而又恤之，即亲母何加焉？均产，中道也；让产，贤道也。天下无过慈之继母，吾于陈氏所深取焉。