吕先生秀水字康侯戊申与伯父同庚邱先生字季心壬子少父一岁何先生

吕先生秀水，字康侯，戊申，与伯父同庚。邱先生，字季心，壬子，少父一岁。何先生，字商隐，初字云士，戊午，少父七岁。屠先生，字子高，庚申，少父九岁。①凌先生，字渝安，初字宁膺，与屠先生同庚。语云：“经师易求，人师难得。”②诸位先生皆当世人师也，况今经学芜熄③，先生各复精通，幸得及门，终身一师，已足成就。但忧贫薄，无力延请于家，负笈④追随，不能不听从先生之便，去留久暂，虑不可知，故令汝先执其礼。亦幸俱在数十里以内，比之古人千里从师，为力已易。其外，予之执友尚多，若事势各有掣肘⑤，不得已别有商量，但请问先生而往，必然使汝得所。

秀水的吕先生，字康侯，戊申年出生，与你伯父同龄。邱先生，字季心，壬子年出生，比你父亲小一岁。何先生，字商隐，起初字云士，戊午年出生，比你父亲小七岁。屠先生，字子高，庚申年出生，比你父亲小九岁。凌先生，字渝安，起初字宁膺，与屠先生同岁。古语说：“教授经典的老师好找，教授做人道理的老师难得。”诸位先生都是当代的人师，何况现在经学衰败，各位先生又各有精通，你有幸成为向他们拜师受业的学生，终身以他们为老师，已经足以有所成就。但是家中贫困、底子薄，无力延请他们到家里来，只能前往求学相随，不能不听从先生的方便，或去或留，或长或短，还无法知道，所以命你先向他们执弟子之礼。所幸的是他们也都在数十里之内，比起古人的千里从师来说，已经容易得多了。此外，我的挚友还有很多，如果形势各自有所掣肘，不得已而要另外商量，只要请问先生而后作出选择，必然也会使你得到适当安排。以上诸先生的生年：戊申，明万历三十六年（1608）；壬子，万历四十年（1612）；戊午，万历四十六年（1618）；庚申，万历四十八年（1620）。语出《北周书·卢诞传》。此句中华书局版、江苏书局版均作“经师易得，人师难求”，本书据《北周书》改。芜熄：荒芜湮灭。负笈：背着书籍，指外出求学。掣（chè）肘：比喻做事受到牵制或干扰。

张履祥指出，诸位先生都是“当世人师”，因为家贫无力延请到家里，负笈追随则更要注意礼节，特别是因为老师们各有各的东家，并不会在一处很久，故而只能顺应老师选择去留。现在的孩子，比起古人来说，读书的条件极好，所以更要努力向上才是。当然如果做父母的自己有不可抗的困难，那么将孩子好好托付友人相助，也是人之常情，也就可以向张履祥学习了。人终身不可一日离诗书、师友，若三十以前，识力未定，只宜岁岁从师。事无大小，出入无远近，咨禀而行，庶几免于过败。至于朋友，学问苟成，必无孤立之理。少年征逐千百人中，难得益友一二。吾三十以前所交，不愧三益①者，惟颜家伯伯一人。（字士凤，戊申，与伯父同庚。）

一个人终身都不可以有一日离开经典、师友，如果是三十岁以前，由于见识还未确定，就应当年年都跟从老师。事情无论大小，往来无论远近，如果都禀告之后再去做，大约就可以避免过失了。至于朋友，学问如果有成，必定不会孤立无友。少年时代征逐于功名利禄的千百个人当中，难得有一两个益友。我三十岁以前所交的朋友，不愧于“三益”的，只有你颜家伯伯一个人。（颜统，字士凤，戊申年生，与你伯父同岁。）三益：语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”

张履祥也教育儿子要善于择友，所谓“天才成群而来”，任何人的成功都少不得老师与朋友的帮助。再说人总有惰性，不被外界的压力所逼，不被朋友的劝勉所逼，总会有意志消沉的时候。所以在年轻的时候，结交益友，也是极为必要的。并且随着年岁的增大，学问的增长，这样的朋友也会越来越多了。人从幼至老，只有择善一路，终身由之，无穷尽，无休息。心非善不存，言非善不出，行非善不行，以至书必择而读，人必择而交，言必择而听，地必择而蹈，小大精粗，无不由是。《论语》曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”又曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又曰：“见善如不及，见不善如探汤。”①圣人谆复示人之意切矣。在家在外，总无不与人同处之理，一与同处，薰炙渐濡，势必相入，所与善进于善，所与不善进于不善，可畏也。己有不善，固当速改，不可因以害人。人有不善，尤宜痛戒，何可使其累我！成汤②圣人犹然检身若不及，改过不吝；颜子大贤，只是不贰过③，得一善服膺而弗失。若乃见善不迁，有过不改，甚或善恶倒置，好恶拂人，饰非使诈，怙恶不悛④，灾己辱先民，斯为下而已。父母爱子，虽云无所不至，如此等人，岂愿有之乎？

一个人从幼年到老年，只有择善这一条路，终身顺从而行，没有穷尽，没有休止。心，不是善的不可存留；言，不是善的不可说出；行，不是善的不可践行。以至于书，必须有所选择而读；人，必须有所选择而交；言，必须有所选择而听；地，必须有所选择而去涉足。无论大小、精粗，没有不是这样的。《论语》说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”又说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又说：“见善如不及，见不善如探汤。”圣人谆谆反复告知后人，其中的意思可谓真切了。在家里或在外面，总不会有不与他人一同相处的道理，一旦与人相处，受到他人的熏陶、沾染，势必会相互影响，若是善的就受到善的影响，若是不善的就受到不善的影响，真是可怕呀！自己若有不善的，固然应当迅速改正，不可因此而害了他人。人家有不善的，尤其应当痛加戒除，怎么可以使对方连累我呢！成汤虽是圣人，仍然检点自身言行怕有不及，改正自身过错毫不吝惜；颜子（颜回）虽是大贤，只是不会第二次犯同样的错，见到一种善行，也是牢记心中而不敢失去。如果还是见到善行不知学习，有了过错不知改正，甚至于善恶颠倒，不顾好恶违背于人，掩饰过错，使用欺诈，作恶不改，则不仅自己遭受灾害，也将侮辱到先人，这都是最为下等的了。父母疼爱孩子，虽说也是无所不至，但如果孩子是这等人，难道也愿意有吗？“择其善”“见贤”“见善”三句：分别语出《论语·述而》《论语·里仁》《论语·季氏》。探汤，探试沸水，形容戒惧。成汤：又称商汤，商朝的开国之君。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”说的就是成汤把告诫自己勤于反省的话作为座右铭。颜子：颜回。不贰过：不犯同样的过错。怙（hù）恶不悛（quān）：指坚持作恶，不肯悔改。

上文说到择友，此处则说到了择善，二者相辅相成。张履祥将《论语》中的几句话梳理成为如自己有不善当如何，如朋友有不善当如何，讲得十分亲切明白。特别是强调不知择善，甚至有过不改、饰非使诈等等，都是连累家人、祖先的行为。所以父母疼爱自己的孩子，就必须要注意让孩子学会择善。

幼年同师之友，与师之子，义分自与寻常不同，苟无大故，子孙犹有世讲之谊。若读书其家，叨受厚情，尤宜中心弗忘。王考读书南庄陆家，临终尚惓惓言之。父成童以往，读书甑山钱家，故平生于董氏子孙，与陆氏、钱氏、颜氏兄弟叔侄，相与较厚，本王考之志也。《诗》云：“纵我不往，子宁不来。”①今当反此，纵彼不来，我宁不往。吴忠节公②少尝读书钟氏，后来兄弟贵显，以女妻钟氏之子，人称厚道。此可为法。

幼年时拜在同一老师门下的学友，以及老师的孩子，情义自然与寻常人不同，如果没有什么大的变故，到子孙一辈还应当有世交之情谊。如果到他家去读书，蒙受他家的深情厚谊，尤其应当牢记心中不可忘却。你祖父在南庄陆家读书的事情，到临终的时候还念念不忘。你父亲年龄稍大之后，在甑山钱家读书，所以平生对董氏的子孙，以及陆氏、钱氏、颜氏的兄弟叔侄，交情都比较深厚，这也是本着你祖父当年的意思。《诗经》里说：“纵我不往，子宁不来。”如今应当反过来，纵使对方不来，我为何就不往呢？吴忠节公（吴麟征）少年时曾经在钟家读书，后来吴家兄弟显贵了，就将女儿嫁给钟家的儿子，人人都称他们厚道。这当是可以效法的。语出《诗经·郑风·子衿》。吴忠节公：吴麟征，字圣生，浙江海盐人。明天启二年（1622）进士，官至太常少卿。后守西直门御李自成军，城破自缢。福王时，谥忠节。

此条极为难得。首先是教育孩子要尊重父辈的世交，特别是对父母有恩情的，更当牢记。要怀着感恩的心情，对待老师，以及老师的孩子。这些做人的品格，都是值得现代社会继承发扬的。同样的，孩子与自己的同学之间，如何相互交往、共同进步，也是与之相关的；培养什么样的同学情谊，也是必须注意的。