有以为有所作为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之

有以为：有所作为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

义：人制定的原则、道理。

莫之应：即“莫应之”，没有人响应他、回应他。

攘臂：卷起袖子。扔：牵拉。《广雅》曰：“扔，引也。”《广韵》曰：“扔，强牵引也。”

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此(10)。

失道而后德：“道”是万物的总根源和总依据，“德”得自“道”的一部分，是万物各自的本性，因此掌握不了“道”的人，就只能掌握

失德而后仁：提倡仁的人是有意地去爱人，这是人为地提倡爱人。老子认为这并不符合“道”与“德”的原则，“道”与“德”的原则是顺应自然，让万物自由发展。

忠信之薄：忠信不足。首：开端。

前识：提前认识。引申为时机不到而提前行动。《韩非子·解老》：“先物行，先理动，谓之前识。前识，无缘而妄意度也。”

华：华而不实。

厚：忠厚，忠信。

薄：指上文讲的“礼”。

实：指“道”。

华：指“前识”。