周之子孙日失其序这里是说周的后代已经衰落郑是姬姓也是周的后代

周之子孙日失其序：这里是说周的后代已经衰落。郑是姬姓，也是周的后代。

大（tài）岳：传说许为尧时四岳之后。胤（yìn）：后裔。

郑庄公派许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许城的东边偏远处，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许君不满，借寡人的手来进行惩罚。只是寡人连一两位父老兄弟都不能相安，岂敢把进攻许国作为自己的功绩呢？寡人有个弟弟，也不能和睦相处，使他到四处求食，难道还能长久占有许国吗？您侍奉许叔来安抚这里的百姓，我打算让公孙获来帮助您。假如寡人得到善终，上天或者依照礼来撤回加于许国的祸害，愿意让许庄公再来治理他的国家，那时，要是我郑国有所请求，就像亲戚那样，许国大概能够诚心允许吧。不要使他国处在这里逼迫我们，来与我郑国争夺这块土地。我的子孙挽救危亡都来不及，何况祭祀许国的祖先呢？寡人让您处在这里，不仅是为了许国，也是姑且用来巩固我的边疆。”于是让公孙获住在许城的西边偏远处，说：“凡是你的器用财货，不要放在许城。我死后，就赶快离开这里。我的先父在这里新建了城邑，周王朝既已衰落了，我们这些周朝的子孙一天天失掉自己的事业。许国，是四岳的后代，上天既然已经厌弃周朝了，我哪能和许国竞争呢？”

君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之2，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣”。

无刑：不合乎礼的社会规范或行为准则。刑，法则，规则。

君子称郑庄公“在这件事情上有礼。礼是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代得利益的。许国违背法度就攻击它，服罪了就宽恕它，考虑自己的德行而处理它，衡量自己的力量而安置它，看准时机来行动，不连累后代，可以说懂得礼了”。

臧哀伯谏纳郜鼎桓公二年

臧哀伯的谏辞以“昭德塞违”为纲，从礼制规定说明礼的每一个细节都在“昭德”，而国君的行为则是百官的表率，因此对桓公将受贿得来的郜鼎置于太庙这种严重违礼的行为提出了严正的批评。谏辞使用排比手法，极具气势。

夏四月，取郜大鼎于宋2。纳于大庙2，非礼也。

郜（ɡào）：国名。在山东成武东南，姬姓。鼎：古代以鼎为立国重器，象征国家权力。宋：国名。都城在今河南商丘，子姓。郜早灭于宋，其鼎也归于宋。鲁桓公二年（前710）春，宋太宰华督杀宋殇公，为预防列国干涉，用郜鼎向鲁桓公行贿。

大（tài）庙：帝王的祖庙。这里指鲁国始祖周公之庙。

夏季四月，鲁桓公从宋国取得郜国的大鼎。初九，将它安放在太庙里，这是不合于礼的。

臧哀伯谏曰2：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋2，大路越席3，大羹不致3，粢食不凿3，昭其俭也3。衮、冕、黻、珽3，带、裳、幅、舄3，衡、紞、纮、綖3，昭其度也3。藻、率、鞞、鞛3，鞶、厉、游、缨3，昭其数也4。火、龙、黼、黻4，昭其文也。五色比象4，昭其物也。钖、鸾、和、铃4，昭其声也。三辰旂旗4，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也4。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑4，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

臧哀伯：臧僖伯之子，名达。鲁大夫。