体王念孙《读书杂志》《群书治要》引此“体”作“职”《文子·下

体：王念孙《读书杂志》：《群书治要》引此“体”作“职”。《文子·下德篇》亦作“职”。　责：通“债”。

伊尹：商初重臣，名伊。尹是官名。为奴隶出身。　土功：土木建筑工程。　跖：踏，踩。　：王念孙《读书杂志》：《太平御览·地部》二、《器物部》九引此，“”并作“铧”。铧即臿也。　“修胫者”句：许慎注：“长胫以蹋插者，使而入深。”　“强脊者”句：许慎注：“脊强者任负重。”　“眇者”句：许慎注：“目不正，因令睎。”按：眇，斜眼，一只眼睛。　“伛者”句：许慎注：“伛人涂地，因其俯也。”按：伛，曲背。

“易事而悖”句：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·下德篇》作“易事而不悖”。

天下得到治理之时，官吏职位是容易持守的，他们的事情是容易办成的，他们的礼节是容易实行的，他们的债务是容易偿还的。因此人们不必兼任官职，官吏也不兼管它事，士农工商，在各乡各州都是区别开来的。因此农民与农民谈的是农业生产的事儿，士和士谈的是品行的问题，工匠和工匠谈的是技巧的问题，商贾和商贾谈的是计算问题。因此士没有失去检点的行为，农夫没有废止的工作，工匠没有粗劣的制品，商人没有亏损的货物，各自安守他们的性命，不能够互相干扰。因此伊尹在兴建土木工程的时候，腿劲大的人让他们挖土，脊骨强壮的人让他们背土，眼睛斜视的人让他们测量地平，驼背的人让他们涂抹粉刷，各人都有自己适宜的工作，而人的特性就能得到统一的运用了。北方胡人便于骑马奔驰，东南越人习惯乘船，不同的形体，殊别的种类，改变他们从事的工作就会引起混乱；失去居处的优势，长处就会变成短处；得到形势的便利，短处就会成为长处。圣人总括起来而使用它们，他的道术就完整了。

夫先知远见，达视千里，人才之隆也，而治世不以责于民；博闻强志，口辩辞给，人智之美也，而明主不以求于下；敖世轻物，不污于俗，士之伉行也，而治世不以为民化；神机阴闭，剞劂无迹，人巧之妙也，而治世不以为民业。故苌弘、师旷，先知祸福，言无遗策，而不可与众同职也；公孙龙折辩抗辞，别同异，离坚白，不可以众同道也；北人无择非舜而自投清（汵）［泠］之渊，不可以为世仪；鲁般、墨子以木为鸢而飞之，三日不集，而不可使为工也。故高不可及者，不可以为人量；行不可逮者，不可以为国俗。夫契轻重不失铢两，圣人弗用，而县之乎铨衡；视高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣准。何则？人才不可专用，而度量可世传也。

隆：指特别突出者。《小尔雅·广诂》：“隆，高也。”

博闻强志：见闻广博，强于记忆。　口辩辞给：能言善辩，口齿伶俐。

敖世：高傲自负，轻视世人。敖，通“傲”。　伉行：高行。